Ruud van Akkeren

En el área de Polochic trabajamos varios años con maestros y catequistas de los pueblos de Tucuru, La Tinta, Teleman, Panzos y Senahu. En su mayoría eran personas mayas, todos tenían un trabajo en el que podían divulgar lo que habían aprendido. El río Polochic que dio forma a este valle, se conecta directamente con una ruta marítima por el lago Izabal y el río Dulce. A finales del siglo XIX, los cafetaleros alemanes construyeron un ferrocarril utilizando esta ruta comercial para enviar su café directamente a Europa. En la actualidad, el polochic es casi en su totalidad de habla q'eqchi', pero estos mayas solo comenzaron a poblar la región con el boom del café. Cuando en el siglo XVI los españoles aparecieron en la zona, el Polochic superior estaba ocupado por Poq'omchi 'Maya y el inferior por Ch'ol Maya. En aquellos días también era una ruta marítima maya. Hernán Cortés vagó por el delta del Polochic en 1525, en busca de alimento para sus tropas. Visitamos el sitio Pueblo Viejo-Chacujal, descrito en las cartas de Cortés. Además, visitamos Tikal. Muchas personas solo conocen Tikal por rumores, ya que el viaje y la entrada son demasiado costosos para su presupuesto diario. Así que en 2012 organizamos un viaje a la ciudad de los antepasados con un grupo de 75 personas. Al ingresar, primero tuvimos una ceremonia maya en la plaza central de Tikal, pidiendo permiso a los antepasados. Habían traído varias cajas de ofrendas (incienso de copal-pom, sigars, velas, azúcar, etc.) que los sacerdotes indígenas de nuestro grupo habían rezado durante una semana en casa. Este no fue solo un viaje recreativo para ellos.

Durante estos años también impartí un curso en Cobán, la capital provincial de Alta Verapaz, el lugar donde vivía. Esto coincidió con la investigación que estaba haciendo para mi libro sobre el inframundo maya Xibalba. El mito cubre gran parte del conocido Popol Wuj . El libro explica que hubo, de hecho, una Xibalbá histórica y geográfica. Siempre estuvo presente en el texto del Popol Wuj, pero nunca lo reconocieron realmente sus traductores. Los autores ubican a Xibalba en Nim Xol-Karchaj. Karchaj es una referencia a San Pedro Carcha y Nim Xol es un barrio de Cobán, llamado Santo Tomás Nim Xol. Sin embargo, Cobán y Carcha son pueblos coloniales, resultado de la política de reducción española. Un análisis histórico del origen de las personas que terminaron en los distintos barrios de estos pueblos, revela que son una mezcla de mayas q'eqchi 'y ch'ol-hablantes del norte de Alta Verapaz, una región plagada de cuevas como las de La Candelaria, segundo sistema de cavernas más grande del área maya, una región digna del inframundo. Así, este fue el Xibalbá histórico. Como muestro además, esta fue también la cuna de los autores intelectuales del Popol Wuj, el linaje Kaweq.

Finalmente se publicó el libro Xibalba y el nacimiento del Nuevo sol - Xibalba y el nacimiento del nuevo sol. Entre otros, presentamos el libro en el convento de los dominicos de Cobán ya que los pueblos originarios de este pueblo eran los verdaderos descendientes del histórico Xibalba. Por eso se les llama Q'eqchi ', etnónimo derivado del chi' 'lenguaje' y q'eq , 'oscuridad' - de ahí 'idioma del pueblo la oscuridad o la noche' - precisamente porque son de las oscuras cuevas de los mayas. inframundo.